李桂华：乌拉大年神秘的核心仪式

大年的内涵像乌拉陈汉军旗单鼓舞一样博大精深，仅仅围绕其核心除夕，就有丰富的仪式与内涵，比如“骯岁”、“吃岁”、“接神”等已失落的内容，是我们所陌生的。为此，记者与读者一起分享张忠华先生的讲述，感受乌拉大年神秘的核心仪式中最独特最深在的灵魂。

　 　前言

　　又一个春节过去了，但大年尚未结束。

　　春节作为中国最重要的民俗节日，无疑是人类不可忽视的非物质文化遗产。仍在继续的大年，是我们深入认识大年最核心内涵最好的时机，同时也是我们更真切地认识我市一项宝贵的国家级非物质文化遗产——“乌拉陈汉军旗单鼓舞”在我市乌拉地区得以保存的原因。这一文化能够在现代文明不可抗拒的浪潮下幸存，与这里深厚的生活传统与民间习俗分不开，而过年则是这些传统的集中体现。

　　乌拉陈汉军旗烧香神歌有这样的神词：“信神如神在，神就来得快；不信神不怪，神是土泥块。”“信神”是许多民间习俗包括传统大年产生的前提，直到新中国成立前，接神都是大年除夕夜必不可少的仪式。张忠华先生不仅是当前乌拉陈汉军旗单鼓舞“祭祖续谱典仪”这一非物质文化遗产最重要的传承者，他还是这一文化遗产根植的乌拉大地丰厚的民间习俗的通晓者。笔者对他进行访问时，除了他所传承的非遗项目，他还谈起与大年有关的习俗。这些习俗与陈汉军烧香的主旨是并行不悖的，可以说是对这一非物质文化遗产的重要补充。

　　大年的内涵像乌拉陈汉军旗单鼓舞一样博大精深，仅仅围绕其核心除夕，就有丰富的仪式与内涵，比如“骯岁”、“吃岁”、“接神”等已失落的内容，是我们所陌生的。为此，江城日报记者与读者一起分享张忠华先生的讲述，感受乌拉大年神秘的核心仪式中最独特最深在的灵魂。

乌拉大年神秘的核心仪式

记者 李桂华

张忠华在祭祖典仪上为供案上香。 张大旺 摄

　　听张忠华先生讲述，乌拉大年除夕这一天有许多仪式。可以说大年的许多准备都以这些仪式为核心。比如骯（读ang)岁、吃岁、烧包袱、上庙、接神等。过去这些仪式是大年三十这一天必不可少的，现在基本都省略了。

　 　★ 年纸包

　　过去过年都打年纸包。年纸包里有二斤红糖。为什么必须有红糖？三十下晚大家沏碗糖水喝，意思就是一年到了得到甜头了。年纸包里除了这些，还有七捆蜡，又叫嗑头了，就像小拇手指头那么细，打发小小子的。打发小男孩的还有小鞭，打发女孩的是红绒绳，都包在这里头。还有那面碱。实际上年纸包里过年能吃的东西没有多少，都是过年和一年中必需要用的东西。

　　年纸包必须有金宝码子、九头佛，还有独坐，还有那灶王爷、灶王奶奶，都画好的，还有香、蜡等。金宝码子、九头佛是接神用的。金宝码子像画似的，一张一张的，不能直接用，拿回来得把它叠成码子。叠成的形状像个小牌位似的。然后，把秫秸尖掐去，秫秸上头那节骨，比较光溜、结实，把它破两半，把金宝码子往上一夹。还有九头佛，也这么叠上，也这么夹上。到过年了，取烧香用的升斗，都插那上。独座不是接神用的。独座像寿星老似的，但不是。用在房门上，就像门神爷，把它贴在房门上头，就像现在过年写幅字儿似的贴门上，那叫独座。

　 　★ 骯岁

　　三十这天吃完早饭，在旗的，先上场院，拉点儿那紊（读wen）子。那时都有场院，豆子、谷子啥的磙子一压，碎糟糟的秆呀乱叶呀，那就是紊子。搂起来，装一麻袋，用小爬犁拉回来，搁到院子南大门的西边儿。搁那儿把它点着，在旁边再搁一个马路墩儿。什么叫马路墩儿，就是咱们这板凳，过去老人叫马路墩儿。上头再放一个小棉垫。这为啥呢，这是给故去的老少亡人准备的。意思是过年了，这老少亡人都回来了，拢点火，搁个板凳，坐这儿烤烤，这叫骯岁。

　　 ★ 吃岁

　　骯完岁，就开始贴对子、挂灯笼、摆供、做晚饭。大年三十晚上这顿饭要早点儿做，好饭了，放三个二踢脚。吃饭前先摆供。过去家家都有祖宗龛，供着老祖爷。这时给每个老祖爷前都摆一份供，龛上有四个油灯，每盏灯都装满油，都点着。灶王爷的龛前的供也摆上，油灯碗装好油也点上。

　　屋里摆完供，摆外面。在院子当中对着屋门，摆一张供桌，摆上猪头，摆三五个馒头。这时摆的馒头比平时大。准备一个猪头、两个升斗。升斗是插香用的。升斗里面用高粱装满，用四方的粉色彩纸，斜山调角糊在斗的上面，把高粱盖住，四个角贴在斗的四面上，冲南的那面再贴个“福”字。一个升斗上，叠好的金宝码子在中间靠前先插上，金宝码子两边叠好的九头佛各插一个。蜡一对和成把的香，插金宝码子的后面，也就是斗的正中间。升斗一边还得摆一个蜡台，升斗的前面摆三落大供（每落五个馒头）。另一个升斗插三炷高香，摆在供桌前。这个升斗前放一个板凳，凳子上放一个火盆。火盆用木柈子点着火，还准备一些柈子立在屋门口。

　　摆完供上香，然后再吃饭。吃饭的时候，得先给自己爷爷奶奶、父母吃岁。吃岁不只磕个头就完事儿，得有个像样的仪式。

　　三十晚上这年夜饭要找辈儿了。桌子摆上了，我在桌头，我站着扒拉一口行不行呢，那不行。你得给爷爷奶奶吃完岁了才行。吃岁怎么吃呢，一般民人磕个头就行，在旗的不然。备好一个方盘。比如我是长子，爷爷奶奶在、父母在的，你在方盘上摆四杯酒。爷爷奶奶的摆左侧，爹妈摆右侧。我两手托着方盘，举过头顶，跪在那块儿。爷爷来了，把这盅酒端起来喝了，奶奶来喝了，爹来喝了，妈来喝了，这就吃完岁了。放下盘儿，磕个头对长辈说几句拜年嗑起来，长辈给小辈压岁钱，说几句祝福嗑，完了这才能吃饭。

　　 ★ 烧包袱 

　　吃完岁，天带黑不黑时，烧包袱。烧包袱也摆供。烧包袱的供桌放在大门外，和大门错开一点儿，离大门两米左右。这个供是四碟供。一种是杂果，就是现在也吃的江米条，这个不能少；一种是炉果；一种是饼干；一种是糕点啥的。要摆上四双新筷子，冲里两双冲外两双。然后把包袱皮子点着。包袱皮子是用纸糊的长形口袋，里面装上纸钱就是冥币，有多少故去的亡人就糊多少个，上面写上亡人的名字。所有的包袱皮子用两根秫秸夹住，成一排，放在供桌前。烧包袱皮子时，这家主人带着家人跪在那供桌前，还得叨咕，老少亡人过年了，回来烤烤火，给你们送钱了，一人一份这些话。然后用小瓢盛些米饭，里面倒些水，搅一搅，泼到烧着的包袱皮子上，这叫送浆水饭。

　　 ★ 接神

　　天完全黑了，接神。神怎么接呢？点着三根香，得先上村头的庙送香。有啥庙上啥庙。过去村屯都有庙，一般在大庙的右侧有一个小山神庙。

　　不管接神也好，送亡也好，都得通过山神土地，这在它的权力内，你想传达的，得通过它才好使。山神庙的权力都是啥呢？比如死人了，事先得到山神那儿，人的灵魂首先得到山神那儿报到，山神给你打黄表往上报告，这样人家才能接收，不上那报庙去，人家不知道，你的魂就没处去。这个庙别看小，是最基层的机构，你不通过我，也找不着上面那个机构。你得通过这儿的土地（神）给你报告上去，上面那个机构才能知道。

　　接神一般在晚上十点半左右。这时让火盆里的火烧旺，屋门打开。家里的女人，不管姑娘、媳妇、婆婆都上炕，男的在外面接神。把升斗上插着的金宝码子、九头佛拔下来，放火盆里升了，然后把案子上成把的香点着插升斗上，把猪头上插的香、案子上的蜡都点着。家中所有男人，由当家人带头，跪在院中间的案子前，叨咕一些嗑，比如接财神、迎喜神、接贵进家门……把该接的神一个一个都要说到，然后三跪九叩起来，燃放鞭炮，放得越多越好。这里接神的人边往屋里走边说“抱财、换财”，进门时把放在门口的木柈子抱进去，用这些柴火煮饺子。

　　接神进屋后，年午夜这顿饭，是旧年最后一顿饭，也是新年头一顿饭。这顿饭不用女人做，由男人做。由男人煮饺子，再把晚上那顿剩下的热一热，摆到炕桌上。这顿饭的意思是女人辛苦一年了，对家庭贡献挺大，表达尊敬。这顿饭吃完，妇女才能下地，该干啥干啥。

　　煮好的饺子，用小盘，一盘装几个，屋里的箱子、柜子都摆上，饺子不是像金元宝吗？过初一就可以取下来热热吃了。

　　 后记：

　　关于大年，张忠华先生讲了很多，仅除夕这一天的仪式就足够丰富了。乌拉大年一些已失落的神秘仪式与内容，与乌拉陈汉军旗烧香典仪这一非物质文化遗产无疑是相辅相成的。这些内容和仪式，都是以祭亡灵与敬祖先为核心的，而对祭亡与敬祖的注重，是乌拉陈汉军祭祖烧香典仪得以在乌拉保存至今的深厚土壤。

      （编辑/王晓杰）