敢遣春温上笔端

“猴的问候——丙申正月晓光小品展” 在一场罕见的春雪后于3月5日在三鱼堂画廊举行，24件以猴为题材的作品讲营造属于吴晓光的“猴年春意”。

　　吴晓光中国画作品《满月》

　　“猴的问候——丙申正月晓光小品展” 在一场罕见的春雪后于3月5日在三鱼堂画廊举行，24件以猴为题材的作品讲营造属于吴晓光的“猴年春意”。

　　我和晓光相识较早。他是吉林市第一位中国美协、中国书协双会员，这身份在全国也不多。他那汉简风格隶书和融入中国传统文化元素的青铜器、青花瓷国画让我过目不忘，深深印在我的脑海里。记得奥运那年，大收藏家茹古斋画廊主人刘国柱先生不惜重金签约晓光，大量吃进其风格日趋成熟的青铜画作品，引得画廊界、收藏界一片欷歔……

　　春节前应邀主持松花江美术馆的新春联谊会，晓光为活动提供了一件奖品。是一件圆形画猴小品，抽奖展开时，我清晰地听到全场的惊叫声。是惊叫声，是在一个挂满了近现代大家名作环境中发出的惊叫声，晓光的作品真是惊艳四座。那时我就想，晓光应该举办一个以猴为主题的展览。那时，我刚刚在北京观看了宏宝堂举办“李燕画猴迎新春”和珏澜画廊举办的“丙申中国画名家画猴邀请展”，欣赏了李燕、王涛、刘大为、赵建成、唐勇力、冯远、范扬、田黎明、于水、史国良、梁占岩、刘进安、陈钰铭、李孝萱、尉晓榕、袁武、刘庆和、何加林、贾广健、刘万鸣等名家笔下的画猴精品。但我觉得，把晓光的作品放置其中，也毫不逊色。

　　猴子入画在中国绘画史上由来已久，我收藏的2000多年前的汉画砖拓片上就可以看到有人玩猴的画面。据唐代《历代名画记》记载，东晋著名画家戴逵绘有《胡人弄猿图》；唐代则有边鸾的《石榴猴鼠图》等；而北宋易元吉擅写獐猿，呼之欲出，充满天趣；南宋法常有《观音猿鹤图》流入日本；南宋刘松年有《猿猴献果图》传世；明宣宗朱瞻基亦擅画猿留有《戏猿图》；清末高奇峰的《猿月图》，将猿猴拜月之神态描摹得灵动传神；清代任伯年的《封猴图》，以枫树与猴的搭配，寓意青云直上。现代刘奎龄、刘继卣父子可称是画猴史上的一面旗帜。前者工笔画猴形神俱足，后者继承有度，不但擅长写实之猴，还脱颖出机灵生动的小写意猴。

　　在传统文化中，猴子敏捷机灵，是集智慧与勇气于一身的祥瑞动物。在中国绘画中，画家们将猴子的智、勇、勤、义等特性活灵活现纳入笔端。猴子是富贵吉祥、才华横溢、统帅首领的象征，自古就受到人们青睐。

　　晓光画猴，偏重传统，亦彰显现代特色。中国画在通常情况下，强调水墨的黑白，意味着贴近了文人艺术家的淡泊，趋向“雅”；而强调鲜艳色彩，则意味着与世俗世界更亲近的态度，趋向“俗”。晓光画猴以墨为本，色彩浅淡为陪衬，用大红、朱红破彩画面，配景中的事物都和传统文化中的民俗文化紧紧相连，避开了“封侯”“拜寿”等习见题材，代之以招财、如意、鞭炮、美酒、对弈、得鱼、放生、观喜、弹琴、观画、书翰、画瓷以及时髦的自拍等，表现了猿猴这一在自然界与人同祖而亲缘最近，智力发达、习性活泼、动作敏捷、机灵狡黠的动物的可爱形象。画面艳丽、亮堂、明快、刺激、一目了然，充满了传统的新春民俗文化符号，令人感动。

　　晓光画猴，以拟人的手法赋予了灵猴人类的内涵。在这次展览中，有两件堪称经典的作品，都在展览前夕被藏家高价购藏，即《猴舞新春》和《满月》。

　　《猴舞新春》是一件12米长的手卷，58只相态各异的猴子呈现出一派人间新春景象。这种手卷由于内容繁多，创作时每个局部和细节都需要处理好，但更重要的是所有的局部都要服从整体。这就需要把握好组织能力。如：前后、呼应、疏密、藏露、冷暖以及数量上多与少的关系等。只有将诸多的关系处理得好了，再复杂的画面、再多的内容，也能做到多而不乱、多而有序。这件作品即是如此，近看局部，远看整体，既经得起近看，又经得起远观，远近都好，堪称成功之作。

　　与《猴舞新春》的“一字长蛇阵”不同，《满月》中，11只大小不一、神态各异的猴子呈方形构图依偎在一起，安静地等待着月圆。王安石诗曰“丹青难写是精神”，所谓“精神”，既包含着客观物象的“神”，亦即其典型特征与生命状态，更包含作者的情思与感觉，而后者则是根本性的，古人的“心画说”即是指此。一幅作品的动人之处，关键在于艺术家在艺术表现过程中立足于客观物象的“神”韵，赋予客观物象主观的情感与心理力量。（作者/王宝林 编辑/杨世阳）