探寻扈伦国与乌拉那拉氏诸多谜团

　　今吉林人对“先有乌拉，后有吉林”的说法，已成共识。此语中的乌拉，指清代乌拉城。清代乌拉城是以明代乌拉国都城为基础兴建的，为清廷最重要的朝贡基地——直属内务府的打牲乌拉总管衙门所在。

　　明代东北女真依地域与族群不同，分三部分，即建州女真、海西女真、野人女真。出于建州女真的努尔哈赤，统一女真各部，建立金（史称后金），皇太极时改女真为“满洲”，终结了女真作为族称的历史。

　　海西女真史上又称“扈伦四部”，即乌拉、哈达、叶赫、辉发。四部均以“扈伦”为国名，以“那拉（或纳喇）氏”为国姓，以乌拉那拉氏、哈达那拉氏、叶赫那拉氏、辉发那拉氏相区别。

　　清王朝终结了扈伦四部包括乌拉国的历史，四部国民及其诸那拉氏的历史没有终结。就像建州女真兼并海西女真，如两河相汇，进入满洲（今称满族）共同体。从此海西女真即扈伦四部诸那拉氏，不仅成为清王朝问鼎中原的重要力量，与爱新觉罗氏彼此不绝的血脉姻亲关系，对清王朝的历史也发生不容忽视的影响。直到今天，乌拉美女嫁入清宫，仍是吉林人常说常新的佳话。

　　那么，乌拉、哈达、叶赫、辉发四部与“扈伦”是什么关系，扈伦的含义是什么，各部部主为何均尊“那拉”为姓氏，甚至不惜放弃本姓改姓那拉？本文试图追寻。

　　关于扈伦国，至今是中国东北民族史一个难解的谜题。如果说东北民族史中曾经存在过一个叫“扈伦国”的部国或族群，史籍中又难觅其确切的踪迹；如果说不曾存在过一个扈伦国（或族），深有影响的明代海西女真四部何以又有“扈伦四部”之名？

　　笔者2010年有机缘参加乌拉满族赵姓武木普后裔仲枝的祭祖与续谱典仪，开始接触这个有着深厚传统的满族大家族。从其族谱记载，这个家族出于扈伦四部之辉发部，本姓呼伦（扈伦）觉罗。因为对这个家族浓厚的好奇心，从此开始了对满族姓氏源流的追寻，同时亦留意有关扈伦国的蛛丝马迹。

　　在富饶辽阔的东北大地，古往今来有许多族群在此繁衍生息，创造了这块土地独有的历史与文化。因来源不同，史学界普遍认同将之划分为四大族系——肃慎族系、东胡族系、秽貊族系和汉族系。四大族系中的肃慎，即肃慎-挹娄-勿吉-靺鞨（渤海）-女真-满族族系，堪称东北最为古老、历史最为悠久的族群，且是各大族系中最早与中原王朝建立职贡关系而被记入中国史籍，远在帝舜时代，就留下以“楉矢石砮”入贡中原的记载。周朝时，肃慎氏的这一贡物，是周王为彰显“令德”，将之分配给异姓诸侯王使之“无忘服”的标志物。孔子周游列国时到了陈国，在陈王的府库里还见到过“肃慎氏之矢”。这个族系树大根深，自然不断分支，并与他族融合。肃慎族系这棵大树，在数千年的时间里，一是因巨大纷繁，一是因历时久远，在中国历史中的存在，不容置疑又面目不清。有意味的是，中国政治舞台不断更换主角，每一个王朝，都认识肃慎氏这一贡物，而对进献这一贡物的人（族群），却总是语焉不详。但是，在肃慎族系内，虽然族部众多，但所奉共祖，各自一定都是清楚的，就像乌拉赵氏家族，从清初开始以武木普为始祖析分三大枝，各枝尊武木普为共祖，又各尊自己的二世祖为分枝始祖。直到300余年后的今天，各枝不论分居异地还是混住一村，都不会弄错自己所属的枝系。

　　至隋唐时，肃慎后裔被称为“靺鞨”，后来又被称为“女真”，以两大支系显著于史——一为粟末靺鞨，一为黑水靺鞨。这两大支系，一个以建立“海东盛国”的渤海国而显著于世，一个以建立大金和大清而成为中国正史的主角。

　　大金国的建立，就是以女真完颜部联合女真诸部反抗辽王朝为开端，开创了肃慎族系成为中原主人并以北京为都城的先例。完颜部的崛起，使世界不能再忽视这个源远流长的伟大民族，但他们突然绽放的强烈光芒，使许许多多女真部（国）失色，甚至许多女真部（国）可能丰富的历史在史籍中仍然空白，其中包括扈伦国与满洲国，或者说扈伦族与满洲族。有学者认为，满洲，就是肃慎的女真语音转——这也是皇太极统一女真各部后，颁布改族称为“满洲”的原因，是女真各部族都能接受与认同的称谓。

　　扈伦与满洲，曾经应该是与完颜部并列的女真部落，完颜部崛起建立大金，像其他女真部落一样，成为完颜部属。扈伦族或扈伦国的历史，史中没有明确记载，但作为一个历经悠久岁月和生生不息的血脉传承的族群，无论生命还是精神的基因均不会轻易泯灭，总会有其传递方式。扈伦族不容泯灭的存在信息，以生命和记载生命的族谱，确凿可信地传递下来。

　 　乌拉那拉氏始祖纳齐布禄

　　源于远古肃慎的东北满族，其姓氏，是现实血缘关系的纽带与标识，也是其祖先来源的历史标记。清朝定鼎中原以后，虽然汉化程度不断加深，致使满汉姓氏难以区分，但于雍正、乾隆朝即倡行的祭祖续谱习俗，使许多家族姓氏及历史，在家谱中得以保存，而今作为宝贵的人类非物质文化遗产，成为补历史之阙的难得而可信资料。乌拉国被灭后，其国族乌拉那拉氏，在清代仍然是备受关注的显赫家族。《八旗满洲氏族通谱》对这个家族的来历记载较详，编撰于民国年间、吉林三杰之徐鼐霖主修的《永吉县志》，不仅将这个家族放在“氏族表”之首位，并将从一世祖至十九世的世系表载录其上。

　　始于雍正十三年（1735年），竣于乾隆九年（1744年）的《八旗满洲氏族通谱》对乌拉部的记载如下。

　　乌喇地方纳喇氏：

　　乌喇，本国名，初名扈伦。其始祖名纳齐布禄。独处辉发、乌喇两界之启尔撒河源。有闻其墨尔根名。自虎密雅拉库河来访者。纳齐布禄留之为弟。名之曰德叶库。居无几，德叶库别去。其传说声誉。蒙古可汗闻之，令兵百人往访，欲迎归，以女妻之，锡之户口产畜。纳齐布禄诳云，携父母偕往。遂登高峰不下。蒙古兵衣甲趋上。纳齐布禄射之。矢无虚发，兵不能上。问其姓，随口应之曰纳喇氏。遂相传纳喇氏云。蒙古兵退。避居乌拉河滨。乌拉居人，讶上流有羽毛逐流而下，使二十人往视焉。纳齐布禄赠以所猎获禽兽皮肉羽毛。二十人归白其众迎归，奉为部主。纳齐布禄纳一女子，生商坚多尔和齐，继为乌拉部主。商坚多尔和齐卒，子嘉穆喀硕朱古继。嘉穆喀硕朱古卒，子都尔希继。都尔希卒，子古对珠颜继。古对珠颜卒，太兰继。太兰卒，子布颜继，尽服乌拉诸部。筑城于乌喇河岸洪尼地方，自称为贝勒。布颜卒，子布干继，布干卒，子满泰继。太祖高皇帝纳其女为大妃。满泰卒，弟布瞻泰继，以公主降焉。嘉木喀硕朱古第四子绥屯生克习纳都督，克习纳生辙辙木，辙辙木生万。万别为哈达部主。又一支因移伊罕山，遂别为伊拉理氏。

　　此记载可知，乌拉国初名扈伦，以国为姓，至纳齐布禄时，值蒙元时，在蒙古兵的逼迫下，随口应之“纳喇氏”而隐瞒了自己的本姓，传至六世时从乌拉析分出哈达，即乌拉与哈达部主均为纳齐布禄后裔。

　　《永吉县志》对那拉氏始祖来历记载比《通谱》记载较略，在“遂相传纳喇氏云”之后，“九传至布瞻泰，与九部相联，以抗满洲兵，兵败被擒，后虽释归，终奔叶赫，乌喇以亡。满洲对于诸部，本以招怀为主。故纳喇氏亡国，后裔多为满清佐命立功之臣，显在朝野。八旗通谱断自归清以后。兹为探本溯源，通其世系，列为一表，以见纳喇氏族之盛焉”，可与《通谱》互补。

　　《通谱》关于哈达地方那拉氏，记载如下：

　　哈达部主万，系乌喇贝勒纳齐布禄之六世孙，其国原名扈伦，后建国于哈达地方，因名为哈达纳喇。万之祖克习纳都督，为族人巴代达尔汉所害，万奔席北部相近之绥哈城居焉。其叔旺济外兰被害，其子博尔坤舍进，诛叛者以报父仇。又至绥哈城迎兄万归，仍奉为部主。万于是攻近抚远，国势遂盛……

　　乌拉那拉氏与哈达那拉氏在明代析分并各自建有部国，不仅有国时均尊纳齐布禄为始祖，乌拉国与哈达国被灭后，以赵、那、伊等为姓，族谱仍以纳齐布禄为老祖。

　　当今对那拉氏研究中，最受关注的是那拉氏后人传续下来的谱序，除以上相似内容外，关于这个家族始祖来历，和扈伦一族缘起的信息更值得重视。

　　1657年本的《那谱》谱序，有这样的记载：“乌拉地方纳喇姓，先世居住于长白山，赋国十二世，老祖讳纳齐布禄，移居混同江西、扈尔奇山以东克尔萨河源处，独自居焉……”

　　乌拉弓通赵氏1914年由满文汉译的谱序这样记载：“始祖大妈发倭罗逊姓氏，锡伯起东夷，发祥莫勒根，巴压那拉氏纳其布禄，伊父母祖居锡伯……”留下了纳齐布禄原本姓 “倭罗逊”的记载。倭罗逊即“忽喇温”蒙语音转，即扈伦的来历。

　　以水名族或以族名水，是古代东北民族的特点。忽喇温河即今从哈尔滨北入松花江的呼兰河。这条河因萧红和她的《呼兰河传》而天下皆知，但这条河以及发祥于此的一个族群的历史，已为时间淹没了。

　　呼兰河，作为松花江的支流，《金史》称“活剌浑”、“胡剌温”河，《元史》作“哈喇温”，《明一统志》名忽剌温，《满洲源流考》谓为“哈勒珲”、“哈勒珲水”，《寰宇通志》作“忽剌温江”，《清通考》、《水道提纳》、《龙沙纪略》皆称“呼轮河”，《一统志》、《盛京通志》又称其为“呼伦（胡兰、湖兰）河”，《黑龙江外纪》称“霍伦河”。清雍正时设呼兰城守卫后，这条河被定名为“呼兰河”。许多学者认为，呼兰河是乌拉那拉氏始祖纳齐布禄先世扈伦族的发祥地。

　　扈伦国（族）以河为族名，还是河以族而得名，有待考证。从《那谱》记载，至乌拉始祖纳齐布禄时，扈伦国已传十二世。从时间上推算，纳齐布禄当为元末明初人，活动时间在十四世纪中叶，上推十二世，以300年计，为十一世纪中叶，赋国时间上限当早于完颜阿骨打起兵反辽之前。大金时成为完颜氏属部。金为元灭后，扈伦国亦分散，离开呼兰河流域，国族迁徙到松花江上游包括辉发河一带，因故开始改姓那拉氏。

　　那拉（那剌、纳兰）大金时期即有此姓氏，是金朝99姓之一，汉姓冠高姓和康姓。纳齐布禄在特定情况下虽随口“应之曰纳喇氏”，其后裔及扈伦国民均知此那拉氏与彼那拉氏即非同祖亦非同宗，属于扈伦那拉氏。今乌拉满族七关八赵中，罗关本姓即呼伦瓜尔佳，南兰武穆普赵氏，本姓呼伦（扈伦）觉罗。那拉氏因成为扈伦国姓，而掩盖原本的那拉氏而显著于世，其所冠汉姓亦有别，扈伦那拉氏不以高、康冠之，多冠以赵、那、伊等姓。

　　 叶赫、辉发国主不姓那拉氏

　　扈伦四部叶赫与辉发国（部）主原本不姓那拉，来源不同，且各有本姓。《八旗满洲氏族通谱》对叶赫那拉氏的记载如下：

　　叶赫地方纳喇氏：

　　先有蒙古人星根达尔汉者。原姓土默特。初灭扈伦国所居张地之纳喇姓部。据其地因姓纳喇氏。后迁于叶赫河岸遂号叶赫国……

　　此记载可知，叶赫国族，原姓土默特，为蒙古人，始祖为星根达尔汉。灭扈伦国居住在张地的那拉氏，取代纳喇氏统治张地的扈伦国民。之所以改姓那拉氏，自然是为便于统治，或者说，张地的扈伦人只认那拉氏。

　　《八旗满洲氏族通谱》对辉发部的记载如下：

　　辉发本国名。原姓益克特里。系黑龙江尼马察部人。其始祖昂古里、星古里，自黑龙江载木主迁于札鲁居焉。因住居张地方之扈伦人噶扬噶土墨图。姓纳喇氏，遂附其姓，宰七牛祭天，改姓纳喇。星古力生子二，长曰留臣、次曰备臣……备臣五世孙王机砮降服辉发诸部，于辉发河边扈尔厅山筑城居之，因名辉发国贝勒。

　　此记载辉发国族，原为尼马察部人，属东海野人女真，本姓益克特里。从黑龙江迁到扈伦人居住的地方，与其地的纳喇氏行祭天之礼，而改附其姓。

　　在东北民族史上，一个族姓进入另一族群，为求得更好的生存条件与地位，改附所入族群显姓并不鲜见。大金始祖函普从高丽来到安楚虎水完颜部居地，化解了完颜部与邻部的一场交恶争斗，为完颜部接纳，并娶完颜老女，随其部姓，被推举为完颜部主，七传至完颜阿骨打。阿骨打就是以完颜部为基础，建立大金国，使完颜成为大金国姓。叶赫、辉发与此相似，在国姓那拉的扈伦人中，改附那拉，以扈伦族群为基础，分别建立起以那拉为国姓的叶赫国（部）与辉发国（部）。　　

　　后记：

　　扈伦又写作霍伦、呼笼、呼兰，女真语意为烟囱。扈伦国的历史消失在历史变迁中，但是其曾经的存在，不仅在乌拉那拉氏、呼伦觉罗、罗关瓜尔佳等满族家族史记中有迹可寻，直到今天，仍存在不止一条以呼兰河为名的河流。除了流经黑龙江省萧红故乡、位于松花江中游左岸、属于扈伦族发祥地的呼兰河，在吉林地区，从东南到西北贯穿舒兰全境汇入拉林河的一条河流也叫呼兰河，其所流经的河谷，清代为打牲乌拉重要的采贡地“霍伦川”；今流经磐石境内的饮马河上源，亦名“呼兰河”，这条河流经的小镇，名“呼兰镇”……这些河流与地名，或可是扈伦人留在大地上的历史踪迹。  (作者/李桂华 编辑/李波)