【网络书香·节日读书】第五期：劳动节——劳动者之歌
“五一国际劳动节”在春和景明中到来，这是一个属于劳动者的节日。在中国的诗歌朗朗和书香幽幽中，对于劳动者的描写也非常多，比如，有广为人知的唐诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，是对农民群体的关注；而宋代范仲淹的诗“江上往来人，但爱鲈鱼美，君看一叶舟，出没风波里”，是对渔民工作的关切。不管是渔樵耕读，还是士农工商，都是通过自己的本职劳动构建出社会的完善和美好。著书人通过这些诗词文卷，向劳动者表达敬意，更向劳动者学习智慧。
【网络书香·节日读书】
（第五期）
劳动节——劳动者之歌
让我们在网络相约节日，
让我们在书里醉读中国。
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网络书香·节日读书，我是曹雅欣。
“五一国际劳动节”在春和景明中到来，这是一个属于劳动者的节日。在中国的诗歌朗朗和书香幽幽中，对于劳动者的描写也非常多，比如，有广为人知的唐诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，是对农民群体的关注；而宋代范仲淹的诗“江上往来人，但爱鲈鱼美，君看一叶舟，出没风波里”，是对渔民工作的关切。不管是渔樵耕读，还是士农工商，都是通过自己的本职劳动构建出社会的完善和美好。著书人通过这些诗词文卷，向劳动者表达敬意，更向劳动者学习智慧。
比如《庄子》里“庖丁解牛”的故事，就是一位厨工以他高超的劳动技巧启迪着人们的思索。文中这样说：
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向然，奏刀騞（huō）然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
这是在说，有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。宰牛过程中，但凡他手触、肩倚、脚踏、膝盖支撑的这些动作，都能和刀子刺进牛体配合发出富有节奏的声响，没有一个声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。
于是文惠君便问这位厨工，他的技术怎么能如此高明呢？厨工是这样回答的：
“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎（xíng）。”
他的意思是说：既然牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，那么，把近乎没有厚度的刀口插入有空隙的骨节，自然可以宽宽绰绰、游刃有余。因此，我的刀用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来的一样新。
这个故事，使“庖丁解牛”成为一个固定成语，形容做人做事都要顺应规律，自然就能事半功倍、游刃有余。而“游刃有余”这个词，也是出自本文。
一位厨工的劳动，能够从工作技术上升为职业艺术，是因为他寻觅到了合乎“道”的规律。他个人的工作感受，上升为庄子要记录给世间的一份哲学思考。
同样是劳动者带给文学和哲学的启迪，还有柳宗元的散文《种树郭橐（tuó）驼传》。郭橐驼种树，能使树木生长得高大茂盛、结果早、果实多。有人便问他，如何能把树种得这样好？他说，我只不过是顺应树木的天性，让它实现自身的习性罢了。树木的性理是，树根要舒展、培土要平均、根下的土要用原来培育树苗的旧土、捣土要结实。这样做了之后，就不要再乱动它、忧虑它，可以离开它不必再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放心，那么树木的天性就得以保全，它的习性就能得以展现。所以，只不过是不妨害树本身的生长天性罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的独特办法。
问郭橐驼的人由此恍然大悟，虽然是在问种树的道理，但是同理可以移植到做官治民方面。要使民心安定，就不要胡乱扰民，最好的治民便是顺应民众的天性，让百姓自行发展。
这就是：“能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”
这段话的意思，精炼表达就是：“顺木之天，以致其性。”顺应树木的天性，使它得以实现自身的习性，就能茂盛发展。如果把这培植树木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“顺其自然”，让每个人主动发挥出自身的潜力特质、自觉开发出自己的兴趣能力。
所谓“知行合一”，又所谓“实践出真知”，非凡的智慧，诞生于平凡的劳动中。
本期《网络书香·劳动者之歌》，愿我们每个人都能在劳动的光荣中，敬业而投入、惠人惠己，都能在劳动的智慧里，奋进而快乐、年华不虚度。
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主持人介绍：
曹雅欣，中国文化网络传播研究会副秘书长，“子曰师说”微信号、“学习经典”微信号创始人。
青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺解说者。
光明网“醉中国”专栏作者。在光明网开设“国学与社会主义核心价值观”专题版面。其“国学与时政”系列文章，分别被全国上百家主流网站广为转载。
策划并撰写了“琴梦中国”系列作品，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。
“国艺解说”是曹雅欣首创的一种讲与演并重的、多种艺术形式结合的文化传播方式。在“琴梦红楼”、“琴颂诗经”琴歌艺术音乐会中，担任每场音乐会的文化主持。
始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。