善林寺碑记发现记

善林寺是淘金王韩宪琮、李茂林集资兴建的。善林寺碑记反映了韩边外是个智勇双全的传奇人物，就是朝廷的钦差来此对他也无可奈何。光绪六年清政府派吴大澂单骑入山，不带一兵一卒，以朝廷德意，“抚而用之”，并止宿其家。韩乃从君归，君请赏给五品顶戴，吴大澂将韩家“威震南山”匾改成“安分务农”，从此完成了清廷招安的重任。

　　作者魏明居（左三）与踏察人员在昔日善林寺遗址上留影，背后的老榆树，是善林寺位置最显著的标志。摄于1983年

　　吴大澂为善林寺所题“安分务农”匾。

　　上世纪六十年代尚存的善林寺面貌。这张摄于上世纪六十年代的老照片，也成为善林寺历史的珍贵见证。（图片由魏明居提供）

　　三十多年前我在吉林市文联工作期间，听闻韩边外和桦树林子许多故事，特别是有关善林寺的传说，真真假假，说法不一，唤起我前往探查的兴趣，希望在事发现场，能够了解更多真相。

　　善林寺是淘金王韩宪琮、李茂林集资兴建的。

　　据桦甸市《桦树林乡志》记载：乡以南十里之遥的桦兴屯，曾有一座闻名遐迩的古刹“善林寺”。古刹东依群山，西临松花江，坐北朝南，地处风水宝地。古刹建于清同治八年，经三年修葺，至同治十一年七月竣工。整套寺院由山门、院墙、前中后殿、配殿和钟、鼓二楼组成，布局严谨，错落有致。前殿祀山神，为山神庙；中殿祀关帝，为关帝庙；后殿为娘娘庙，供奉“送子娘娘”、“眼光娘娘”、“三霄娘娘”。

　　前、中、后三殿，最为壮观的是关帝庙，协天大帝关云长，头戴通天冠，身着蟒袍，庄严威武，形象逼真。卷馏下的朱红大柱上，刻有楷书楹联：“千古威名震寰宇，一世忠英满乾坤。”神龛额枋上悬有“忠义同天”的大匾。令人惊奇的是，在像前的神案上，立有“当今皇帝万岁万岁万万岁”的“人位神牌”，这是古今寺庙中稀有罕见的。由此可见，古刹善林寺不仅是佛门的香火圣地，也兼有浓重的政治色彩。

　　正殿前的一座高大的木架明柱歇山挑檐式屋顶的庑殿卷棚，与神殿相接，是整个寺庙建筑的精华。卷棚内悬有清末、民国年间巨僚商贾和吉林船厂、辉发河一带各界名流士绅所赠的匾额数十方。其中，最为显著者为清光绪六年（1880年）吉林边务钦差大臣吴大澂赠写的小篆字匾额，上书“安分务农”四个大字。在前殿东西两侧，还竖立着“创修桦树林子蓍林寺碑记”并序的汉白玉石碑两通，碑刻记述了韩宪琮（韩边外）、李茂林的身世和创修善林寺的缘由。这说明善林古刹是当年桦树林子历史的佐证和政治、经济、文化的缩影。

　　传说韩宪琮蓄意在桦树林子一带称雄，在此修建了一座琉璃瓦顶的“金銮殿”，要做“边外皇帝”。清廷获悉，皇帝大怒，派边务钦差大臣吴大澂查访。韩宪琮得知吴钦差要来桦树林子查访，才在“金銮殿”前竖起两根四面斗的旗杆，把“金銮殿”改成了“善林宝刹”。据悉，伪满时期的《麒麟杂志》也曾连载过韩宪琮的故事，名为“边外皇帝”。

　　为了探察这段历史记载的真伪，我于1983年6月会同孙焕宝、王祯三同志逆江而上去桦兴屯善林寺遗址踏查，陪我们乘船一道去的是乡里的一位老公安。我们弃舟登岸，不到一里之遥，来到了善林寺所在。但眼前是一片废墟，满地破砖碎瓦，杂草丛生，荒无人迹。老公安不无感伤地说：“文革破四旧把这座庙砸了，现在只剩庙后这棵老榆树了。”我抬眼望去，老树枯枝上乌鸦搭起了窝，有几只乌鸦不时地飞来飞去，看情景这里已久无人烟了。这时，由衷地产生了一种失落感，站在老榆树下哼了几句：

　　晨钟声何处？暮鼓哑善林。

　　藤矮荆棘乱，院毁寺无存。

　　神鬼不足敬，僧禅杳无音。

　　泛舟空访古，孤树伴鸦群。

　　毕竟是不远百里而来，不忍空空离去，我俯身废墟破碎的砖瓦间寻找琉璃残片。心想如果能找到一片，也将能证明韩宪琮确有建造宫殿、边外称王之初衷。因为历代王朝修筑宫殿，只准皇家和孔庙可用琉璃瓦顶，民间百姓是不准用的，结果我没有找到。

　　太阳偏西了，老公安建议到屯里稍事歇息，我们六人站在老榆树下合影留念，告别了老树昏鸦，走进了桦兴屯。我们信步走进了生产队长家。屋里热气扑面，正在刮尖饼，这是山东人的农家手艺，刮好的尖饼又香又脆，可放十天半月不坏。主人拿过几张尖饼，我们边吃边唠。我问生活队长：“听说当年韩边外要在这登基坐殿？”他说：“那倒说不准。可韩边外家大势大，有枪有炮，威镇江东，连满清朝廷也治不了他。”又说：“原来善林寺里挂着一块匾，写的是‘安分务农’，就是朝廷钦差大臣吴大澂给他写的。”我曾听说过吴大澂私访桦树林子，劝说韩边外把“威镇江东”的匾额改换成“安分务农”的故事。吴大澂是同治七年的进士，做过兵部尚书，擅书画和鉴赏古玩。他亲手为韩宪琮题匾，这是韩家光宗耀祖的事，他除了挂在老宅之外，又仿制了一块，特意挂到善林寺，以飨乡里。

　　老公安又告诉我：“韩边外很讲义气，他在淘金帮里是老疙瘩（行末）。他得势以后，把跟他淘金的老哥们都俸养起来，住在麻房子里，能动的可以剥麻杆儿，不能动吃穿都管，死了老韩家给发丧。在关帝庙里挂的那块‘忠义同天’的匾，就是韩宪琮立的。”我问老公安：“庙里这些匾还有没有？”老公安说：“老乡拿去烧火或垫马棚了。”我忙说能不能找一找？老公安寻思片刻说，“忠义同天”匾可能在江西平和屯。第二天在江西平和屯果然找到了这块匾,我们花十元钱做运费，拉到了乡里。晚饭后在乡政府散步时，突然在办公室后窗下发现一通石碑躺在那里，仔细观瞧，见“创修桦树林子善林寺碑记”，我禁不住欣喜若狂——总算没白来一趟，善林寺确切的由来一目了然了。

　　其碑记云：

　　粤自古圣王之制祀也，慈悲救苦则祀之，化育生成则祀之，德雨施民则祀之，忠劳定国则祀之，威驱虎豹则祀之，艺传师表则祀之；非是族也，岂可使后世诚感而祀之乎？兹因我村桦树林子创修庙宇，采塑观音菩萨列圣神像，始开荒田，新安乡民，若不清述颠末，何以启明后世，知我等之由来也。自云：我名韩宪琮，与盟兄李茂林等，原系放山采参刨夫，自咸丰三年例禁歇山，创刨之后，别改营生；关东三省，大股数千，淫掠弱妇，威挟壮男，颠沛流离，民遭涂炭；不异汉代黄巾，唐世黄巢之暴甚矣！奈何贼风四起，官兵虑难周剿。时经润堂公德将军奉旨建旗招募乡勇，传礼到山，招我帮兵。伏思：韩等山野村夫，敢蒙贵兵劝义招募，深仰国恩；清平雨露二百余年，食毛践土，勤王救民，正投怀素。奋激血气，刽梃传呼，随我赴义左袒者，时聚两三百数；帮助官兵，协力剿捕，勇敢效死，几经大敌，誓歼马贼，无遗类矣。数裁功成，嗣蒙治安公富将军表奏，奉旨奖赏六品军功，与我改名现琮；又恩给桦树林子，木齐河一带闲荒数百垧。顷遂蒙户司兵司正堂，记名副都统，花翎协领了元公那三大人，森堂公富六大人，跋山涉水，拂葛攀藤，水岸山麓，绳大秉公，安插佃户，开垦耕种。欹欤，韩等存者，顶服荣身，海内扬名；叹欷，勇阵殃者；云台空慕，凌阁难登。杳杳壮魂无归，安得泸岸之祭；零零勇骨无收，梦想战场之文，以吊唁哉。因是，创修庙宇，戒僧住持，每年四月十八日香火胜会，醮坛道场，一为阵亡死者招魂超度，二为新设生民保安祈福。絜粢丰盛，为民保障，旱干涝溢，穰神圣消除。是为碑记云尔。

　　本村六品军功，信士弟子：韩现琮

　　独立成功施主：李茂林 李成  刘希广

　　都克沐 姚振东 冯世文

　　包志兴 张仁    杨宝

　　丁德禄 李万有

　　大清同治十一年岁次壬申巧月谷旦 

　　敬立

　　这块碑记，完全否定了韩边外修金銮殿而又改庙宇的传说。其传说虽不属实，却也反映了韩边外独霸江东，雄踞南山的事实。同时也反映了韩边外是个智勇双全的传奇人物，他在江东一带独立于朝廷管辖之外，又不触犯朝廷，把当今皇帝尊为神灵，就是朝廷的钦差来此对他也无可奈何。光绪六年清政府派吴大澂单骑入山，不带一兵一卒，以朝廷德意，“抚而用之”，并止宿其家。韩乃从君归，君请赏给五品顶戴，吴大澂将韩家“威震南山”匾改成“安分务农”，从此完成了清廷招安的重任。

　　善林宝刹在劫后仅存的一碑一匾，对研究韩氏家族统治桦树林子一带八十多年的历史，有着重要作用，我建议公社领导把这两件文物送交吉林市博物馆和文庙博物馆保存。而今，“善林寺碑记”保存在市文庙博物馆。“忠义通天”匾毁于市博物馆大火，“安分务农”匾只有这张老照片可以为证。  魏明居

      （编辑/王晓杰）