双阳再现神奇的鹿神舞 即将濒临灭绝
双阳区鹿乡镇的村民杨辉敲着鼓，跳起了鹿神舞。刘连宇 摄
“部虎，部虎，苏瓦部虎！抓罗妈妈，阿肉孜……”几句满语开篇之后，穿着用鹿皮制成的盛装的双阳区鹿乡镇的村民杨辉，敲起了鼓，随后跳起了鹿神舞。他边跳边解释：“这些都是满语，部虎是鹿，苏瓦部虎是双阳的鹿，特指梅花鹿，抓罗妈妈是保护鹿和养鹿人的鹿神，阿肉孜就是保护的意思。”1月10日，记者来到了双阳区鹿乡镇，观赏了这即将濒临灭绝的鹿神舞。
只见书上记载 不想鹿神舞真有人会
说起发现鹿神舞的情况，鹿乡镇书记李冰介绍说，鹿乡镇是中国著名的梅花鹿之乡，梅花鹿产品产量占全省的1/3，全国的1/6，鹿乡镇有300多年的养鹿历史。近两年来，为了促进鹿文化的提升，鹿乡镇从寻找民间传说入手，寻找鹿文化。为了完成这个工作，鹿乡镇建了3个500人的鹿企业负责人微信群，也找到了很多与梅花鹿有关的文化传说，但这三个微信群也有意外的收获，这就是鹿神舞。
“以往，鹿神舞在鹿乡镇就是一个传说，在一本书上记载过，只有短短两行字，说以前在鹿乡镇，先民们割鹿茸、祭祀的时候都要跳鹿神舞。但鹿神舞究竟什么样？没有人知道。就在鹿乡镇寻找鹿文化传说的时候。一位名叫杨辉的农民在微信群里提出，他会跳鹿神舞，他的奶奶是满族人，他的奶奶和姨奶奶都会跳，杨辉也见过鹿神舞，家里还有遗物，他还知道鹿神舞的由来，随后镇里就联系了杨辉。杨辉积极性也特别高，还用鹿皮自己做了跳鹿神舞的服装。”李冰说。
鹿神舞来源于满族人的早期信仰
在鹿乡镇文化站，记者见到了杨辉，杨辉出生于1964年，今年54岁，鹿乡镇农民。为了迎接记者来访，他带了满满四大兜子东西，里面装满了他用鹿皮和鹿角制作的鹿神舞服饰。
杨辉告诉记者，他是汉族人，但他的奶奶杨常氏的家族是土生土长的东北人，满洲镶黄旗人。
“我家是清朝嘉庆年间闯关东来的，祖辈名叫杨朱，现在杨朱店的地名就是因我家祖先的名字命名。我一小就在我奶奶身边长大，我奶奶和我讲了很多他家的故事、梅花鹿有关的故事。我奶奶的爷爷当年在伊通当过差。我奶奶说，他家这股子人在清朝的时候在北京城没有当官的，都是以种地、打围、养鹿为生，奶奶家养的鹿都是进京进贡用的。这种土生土长的纯满族人，叫生女真，每个穆昆（满语，家族的意思）都有堂子，供恩都哩（满语，神的意思）和‘佛陀妈妈’，但我奶奶家还供鹿神‘抓罗妈妈’。”
因为家里供鹿神，家里还养鹿，祭祀鹿神、割鹿茸时跳的鹿神舞就祖祖辈辈在我奶奶家流传了下来。我奶奶说，她小的时候，家里大人小孩都会跳鹿神舞。但“特勒本”（满语，唱词）只有老辈人知道，能唱全。现在没有留下来。
鹿神故事写满了人与鹿的相生相依
杨辉说：“妈妈在满语中的意思是奶奶，抓罗妈妈翻译成汉语就是抓罗奶奶。抓罗在没有成为神之前是一位格格，她武艺高强，本领特别大。双手能拉开十石弓，两条腿翻山越岭和鹿一样快。有一次她上山打围，掉进了山沟摔伤，被一群梅花鹿给救了下来，梅花鹿还叼来了还阳草为其治疗伤病。从此抓罗格格喜欢上了梅花鹿，天天在山里和鹿群玩。有一天一群外地人上山来偷捕鹿群，抓罗格格和鹿群被这群外地人打败了，被迫躲进了森林。后来抓罗格格上长白山找到了老祖恩都哩。恩都哩说，要我帮助你，你就得作出牺牲，就是改变抓罗格格的人形，在脑袋上安一副鹿角，抓罗格格同意了。抓罗格格脑袋上就长出了一副鹿角，恩都哩说：这是一副神角，轻轻一晃可以万箭齐发，抵得上千军万马。凭借这副鹿角，抓罗格格和鹿群打败了偷猎的人。此后，为了安全起见，抓罗格格把鹿群带回了部落，部落里的人和鹿和平相处。再后来，抓罗格格老了，临走时把鹿角留了下来。”“我小时候见过我奶奶保存的抓罗妈妈的神象，一位女神脑袋上长角，穿着彩色的衣服，一只手拿着鼓。后来抓罗妈妈的神像没有保存下来，但我奶奶跳鹿神舞的鼓留了下来。我奶奶和我的一个姨奶在我小的时候跳过鹿神舞，我对鹿神舞记忆非常深刻。”杨辉介绍。
鹿神舞身形模仿了鹿的各种形态
没有实物，凭借记忆，杨辉通过制作，重现了鹿神舞的服饰。边装扮，杨辉边介绍他的服饰，鹿神舞分为男女两种角色，男的扮公鹿，头饰是一个带有鹿角的鹿头，鹿头上要有一只鸟，杨辉拿着他制作的头饰向记者介绍：“这只鸟代表着万物的灵魂，代表着生命。”
“过去鹿神舞跳起来有一定的规模，在祭祀时要求有7人或者5人。而在割鹿茸的庆祝的时候所跳的鹿神舞，就不限人数了。祭祀时表达的是对抓罗妈妈的纪念和感恩。而割鹿茸时，表达的是对抓罗妈妈的歉意，祈求抓罗妈妈对人类割鹿茸对鹿造成的伤害原谅。”
“部虎，部虎，苏瓦部虎！抓罗妈妈，阿肉孜……”几句开场之后，杨辉边跳鹿神舞边向记者讲解鹿神舞，“鹿神舞全是由人模仿鹿的各种形态组成，有鹿顶架的形态，有鹿扭身形的形态，还有鹿遇到危险时候的形态。鹿遇到险情的动作要由男女多人共同演绎，鹿群遇到危险，首先是母鹿发现危险，发出警报，然后所有公鹿向危险来的方向注视，伴随着杨辉的讲解，记者发现鹿神舞的各种动作都惟妙惟肖。原始的鹿神舞所用的配乐，只有一只鼓，其余的就是人唱出‘阿亚伊，啊呀啊呀伊’这样的声音予以合声。舞蹈的同时，还有‘穆昆哒’和老人唱‘特勒本’。”
摒弃外人不许看的陈规 鹿神舞将走出历史
杨辉说：“我奶奶健在的时候说，鹿神舞是非常高贵的舞蹈，祭祀时跳鹿神舞讲究特别多，如所有参与的人，必须心诚，衣服干净，一天不许吃饭。不许戴狗皮帽子，有其他信仰的人不许看，女人身子不洁净不许看，外人不许看，不许打闹嬉笑、美、浪，唱‘特勒本’必须用满语等。割鹿茸时跳鹿神舞，也有很多讲究，但没有祭祀时要求高。”
鹿乡镇书记李冰介绍说，发现鹿神舞之后，双阳区对此特别重视，现在正在请专家根据鹿神舞的原始特色，谱曲编词，准备让鹿神舞普及到民间，让鹿神舞的灵动与祈福的特色，表达鹿乡人民对美好生活的向往。
双阳区委有关负责人介绍，目前双阳区已经请了国内著名的民俗专家来到鹿乡镇，就鹿神舞所代表的文化进行研究与探讨。此外，双阳区还特地邀请了国内著名的作曲家和舞蹈家，到杨辉家去采风，开展谱曲，现在已经出了几个版本的乐曲。双阳区将对鹿神舞进行开发，让鹿神舞从历史中走出变成艺术展示在广大群众面前。
